حکمت اسلامی

حکمت اسلامی

توصیف صراط مستقیم وجودی و سلوکی در فرهنگ عرفانی ‌و تحلیل هستی‌شناختی آنها بر پایه نظریه حرکت جوهری نفس

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 استادیار و عضو هیئت علمی گروه فلسفه جامعة المصطفی العالمیة
2 استادیار و عضو هیئت علمی گروه کلام جامعة المصطفی العالمیة
چکیده
انسان دارای وجودی سیّال است که در بستر آن، واجد مراتب طبیعی، معدنی، نباتی، حیوانی و انسانی می‌گردد و به تدریج باطن و ذات خویش را که بر اساس آن در آخرت به محضر پروردگارش بار می‌یابد، سامان می‌دهد. در علم سلوک، صراطی که انسان در ذیل ربوبیّت الهی طی می‌کند تا استعدادهای خویش را شکوفا نماید، صراط مستقیم وجودی نامیده می‌شود و صراطی که انسان به حسب اراده و اختیارِ آزاد خویش در آن سیر می‌کند و تحت ربوبیّت خاص الهی و رحمت رحیمیّۀ خداوند و هدایت خاص او مقامات سلوکی را، یکی پس از دیگری، طی می‌کند و لطائف وجودی خویش را به فعلیّت می‌رساند، صراط مستقیم سلوکی نامیده می‌شود. حال بر پایۀ وجود سیّال نفس، صراط وجودی‌ای‌ که انسان آن‌ را ذیل ربوبیّت الهی به منظور به فعلیّت رساندن استعدادهای ذاتیِ خویش طی می‌کند، همین حقیقت تجدّدی او است. همچنین اگر انسان استعداد سلوک به سوی خداوند و نیل به معرفت توحیدی را داشته باشد، در بستر همین هویّت سیّال او است‌ که به تدریج لطائف طبع، نفس و عقل در مسیر سلوک قرار گرفته و لطائف روح، سرّ، خفی و أخفی فعلیّت می‌یابند؛ لذا صراط مستقیم سلوکی در متن صراط مستقیم وجودی جریان می‌یابد و ظرف هر دو، نحوۀ وجود انسانی است.
کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله English

Ontological and Gnostic "Straight Path" in Mystical Tradition and Their Ontological Analysis Based on the Soul’s Substantial Motion

نویسندگان English

HAMED Komijani 1
SINA alavitabar 2
1 Assistant Professor and Faculty Member of Department of Philosophy of Al-Mustafa University.
2 Assistant Professor and Faculty Member of Department of Theology of Al-Mustafa University.
چکیده English

Human beings possess a fluid existence within which they attain the stages of natural, mineral, vegetative, animal, and human existence, thereby gradually shaping their inner self and essence, based on which they will stand before their Lord in the hereafter.  In the science of spiritual wayfaring, the path that a person traverses under divine lordship to actualize his innate potentials is called the ontological straight path. Whereas, the path that one undertakes through free will and volition, whereby advancing through successive spiritual stations under the special lordship, specific mercy and particular guidance of God and actualizing the subtleties of oneself, is called the gnostic straight path. Based on the fluid nature of the self (nafs), the ontological path that a person traverses under divine lordship to realize their innate potentials is none other than their ever-renewing reality. Moreover, if one possesses the capacity for spiritual wayfaring toward God and attaining monotheistic knowledge, it is within this fluid identity that the subtleties of nature, self (nafs), and intellect gradually align with the spiritual path, while the subtleties of the soul (rūḥ), secret, hidden, and most hidden become actualized. Thus, the gnostic straight path unfolds within the framework of the ontological straight path, and the vessel for both is the mode of human existence.
 

کلیدواژه‌ها English

Fluid Human Existence
Ontological Straight Path
Gnostic Straight Path
Innate Potentials
Existential Subtleties
  1. قرآن کریم.

    1. آملی، سیدحیدر(1414ق)، المحیط‌الأعظم والبحر‌الخضم، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
    2. حسن‌زاده آملی،حسن (1381) ، الحجج البالغه علی تجرد النفس الناطقه، قم: بوستان کتاب.
    3. رفیعی قزوینی، سید‌ابو‌الحسن(1367)، مجموعۀ رسائل و مقالات فلسفی، تهران: الزهراء.
    4. شاه‌آبادی،محمدعلی(1386)، رشحات‌البحار، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
    5. صدرالدین شیرازی ، محمد ‌بن ‌ابراهیم (1382)، الحکمة المتعالیه فی الاسفار الاربعه، تصحیح و تحقیق رضا اکبریان، تهران: بنیاد حکمت اسلامی.
    6. ـــــــــــــــ (1383)، الحکمة المتعالیه فی الاسفار الاربعه، تصحیح و تحقیق علی‌اکبر رشاد، تهران: بنیاد حکمت اسلامی.
    7. ـــــــــــــــ (1381)، کسر‌الاصنام‌الجاهلیه، تهران: بنیاد حکمت اسلامی.
    8. فضلی، علی (1401)، پیش‌انگاره‌های هستی‌شناختی علم سلوک، قم: دفتر فرهنگ و اندیشه اسلامی.
    9. فیض‌ کاشانی، محسن (1415ق)، تفسیر صافی، قم: مکتبه الصدر.
    10. ـــــــــــــــ (1387) ذریعة ‌الضراعه‌ فی‌جمع‌ الادعیه،‌ تهران: مدرسه شهید مطهری.
    11. قیصری، داوود (بی‌تا)، شرح فصوص الحکم، چاپ سنگی، بی‌جا: بی‌نا.
    12. کلینی، محمد بن یعقوب (1388)، الاصول من الکافی، تهران: دارالکتب الاسلامیه.

     

     

  • تاریخ دریافت 10 اسفند 1402
  • تاریخ بازنگری 01 خرداد 1403
  • تاریخ پذیرش 03 تیر 1403