Assistant Professor and Faculty Member of Imam Khomeini Institute for Education and Research.
Abstract
The existence of nature and the occurrence of causality in its elements are accepted facts in various branches of knowledge. Except for a few skeptics or idealists, no one denies it, but the independence of nature from the non-physical elements and the exclusivity of causality within its constituents have their proponents. One corresponding claim is the physical causal closure. This principle asserts that physical phenomena arise from physical causes and the non-physical element either does not exist, or if it does, it does not intervene or have an explanatory role. Therefore, there is no need to consider the role of non-physical factors in explaining physical events. Muslim philosophers also believe that physical events are caused by the specific nature of objects, and nature itself is the "direct agent." Such a view is susceptible to being assumed same as the principle of physical causal closure. Philosophical investigations show that this perspective is not the same as the principle of causal closure because philosophers reject the exclusivity of causality in physical causes by accepting non-physical causes, soul and their involvement in physical events. Therefore, the confinement of the investigation methodology of nature to sense and experience is denied. ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī also holds this view. Therefore, he cannot be considered in agreement with proponents of the causal closure. This matter is examined through analytical and rational methods by referring to existing texts on these perspectives.
ابنسینا، حسینبنعبدالله (۱۳۸۱). الاشارات و التنبیهات. قم: بوستان کتاب.
ـــــــــــــــ (۱۳۷۹). النجاة. به تصحیح محمدتقی دانشپژوه. تهران: دانشگاه تهران.
ـــــــــــــــ (۱۴۰۵ق).الشفاء، «الطبیعیات» (ج۲). قم: کتابخانه عمومی حضرت آیتالله العظمی مرعشی نجفی.
ابن عربی، محییالدین (بیتا). الفتوحات المکیة، چهار جلدی (ج۱). بیروت: دارالصادر.
ارسطو (۱۳۹۹). متافیزیک، «مابعدالطبیعة». با ترجمه محمدحسن لطفی. تهران: طرح نو.
باربور، ایان (۱۳۷۹). علم و دین. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی. چاپ سوم. تهران: نشر دانشگاهی.
برزگر، زهرا و دیگران (تابستان ۱۳۹۶). اصل بستار علی فیزیک، «حلقه واسط طبیعتگرایی روششناختی و طبیعتگرایی متافیزیکی». مجله روششناسی علوم انسانی، سال ۲۳، ش۹۳، ص۲۳۱-۲۵۵.
چالمرز، آلن فرانسیس (۱۳۹۴). چیستی علم، «درآمدی بر مکاتب علمشناسی فلسفی». چاپ پانزدهم. ترجمه سعید زیبا کلام. تهران: سمت و علمی و فرهنگی.
حسنزاده آملی، حسن (۱۳۷۱). عیون مسائل النفس و سرح العیون فی شرح العیون. تهران: امیرکبیر.
دشتکی، منصوربنمحمد (۱۳۸۶). مصنفات (ج۲). به کوشش عبدالله نورانی. تهران: دانشگاه تهران (انجمن آثار و مفاخر فرهنگی).
سبزواری، هادیبنمهدی (۱۳۶۹). شرح المنظومة (ج۲). با تعلیقات علامه حسنزاده. تهران: ناب،
مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۸۶). آموزش فلسفه (ج۲). تهران: بینالملل.
میرداماد، محمدباقربنمحمد (۱۳۸۱). مصنفات میرداماد (ج۱). گردآوری عبدالله نورانی. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.
نبویان، محمدمهدی (۱۳۹۷). جستارهایی در فلسفه اسلامی (مشتمل بر آراء اختصاصی آیتالله فیاضی، (ج۳). قم: حکمت اسلامی.
ــــــــــــــــــــــ (۱۳۹۸). جستارهایی در فلسفه اسلامی (مشتمل بر آراء اختصاصی آیتالله فیاضی، (ج۴). قم: حکمت اسلامی.
نریمانی، نیما و دیگران (تابستان 1399). بستار علی و فاعلیت الهی. شیراز، مجله اندیشه دینی دانشگاه شیراز، ش2، پیاپی 75، ص109-130.
Bishop, Robert, (2006), “The Hidden Premise in the Causal Argument for Physicalism”, Analysis, 66: pp. 44–52.
Chapp, Larry S, (2013), The God of Covenant and Creation: Scientific Naturalism and Its Challenge to the Christian Faith, London; New York: Bloomsbury.
Kim, J., (1998), Mind in a Physical World: An Essay on the Mind-Body Problem and Mental Causation, Cambridge (Mass.): MIT Press.
Marcus, Eric, (2005), “Mental Causation in a Physical World”, Philosophical Studies, Vol. 122, pp. 27–50.
Papineau, D. (2000) The rise of physicalism, in Stone, M. & Wolff, J. (eds.) The Proper Ambition of Science, London and New York: Routledge.
Russell, Robert J., (2000), Chaos and Complexity: Scientific Perspectives on Divine Action, Nancey C. Murphy, A. R. Peacocke, and Robert J. Russell (eds.), 2nd ed., Series on Scientific Perspectives on Divine Action, Vatican City State: Vatican Observatory; Berkeley: Center for Theology and the Natural Sciences.
Shults, F. LeRon, (2009), “A Philosophical Introduction to ‘Divine Action”, In: Philosophy, Science and Divine Action, Nancey C. Murphy, Robert J. Russell, and F. LeRon Shults (eds.), Philosophical Studies in Science and Religion, v. 1, Leiden; Boston: Brill.
sarbakhshi,M. (2024). The Physical Causal Closure and its Relationship with the Causality of the Natural Agents from the Perspective of ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī'. Journal of Hikmat-e-Islami, 10(39), 45-63.
MLA
sarbakhshi,M. . "The Physical Causal Closure and its Relationship with the Causality of the Natural Agents from the Perspective of ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī'", Journal of Hikmat-e-Islami, 10, 39, 2024, 45-63.
HARVARD
sarbakhshi M. (2024). 'The Physical Causal Closure and its Relationship with the Causality of the Natural Agents from the Perspective of ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī'', Journal of Hikmat-e-Islami, 10(39), pp. 45-63.
CHICAGO
M. sarbakhshi, "The Physical Causal Closure and its Relationship with the Causality of the Natural Agents from the Perspective of ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī'," Journal of Hikmat-e-Islami, 10 39 (2024): 45-63,
VANCOUVER
sarbakhshi M. The Physical Causal Closure and its Relationship with the Causality of the Natural Agents from the Perspective of ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī'. Journal of Hikmat-e-Islami, 2024; 10(39): 45-63.
