Muslim scholars are almost unanimous on the existence of innate knowledge of God, but they however differ firstly on determining the meaning of innate and knowledge, secondly on locating the meaning of innate acquired knowledge once it is proved that there exists innate acquired knowledge about God and thirdly on how it can be proved that the knowledge about God is innate. To prove that the knowledge about God is innate one usually takes recourse to intuition, revelation or induction. To prove that the knowledge about God is innate this study determines the meaning intended from 'innate', explains kinds of innate ideas, meaning of innate presentational knowledge and the various meanings of innate acquired knowledge. It aims to prove the following: 1) There exist only two arguments for innate knowledge about God 2) These two arguments only prove the existence of innate presentational knowledge about God 3) There exists no rational argument to the effect that there is innate acquired knowledge about God. Covenant verse does not imply that there exists innate acquired knowledge about God. Intuition and historical induction are useful tools for proving acquired knowledge about God, but the first methodology is not always common whereas the second does not produce certainty. They are however of use for verifying other arguments or convincing on certain occasions.
طباطبایی، سید محمدحسین (1385). نهایة الحکمه. تصحیح و تحقیق غلامرضا فیاضی. قم: مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی.
ــــــــــــــــــــــــــ (1363). «علم»، ترجمة محمد محمدی گیلانی. در: جمعی از نویسندگان، دومین یادنامه علامه طباطبایی. تهران: مؤسسة مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
ــــــــــــــــــــــــــ (1974م). المیزان فی تفسیر القرآن(ج8و16). بیروت: مؤسسة الاعلمی للمطبوعات.
طبرسی، فضل‌بن‌حسن (1974م). مجمع البیان لعلوم القرآن(ج4). القاهرة: رابطةالثقافة والعلاقات‌الاسلامیة.
علامه حلی، حسن‌بن‌یوسف (1412ق). القواعد الجلیة فی شرح الرسالة الشمسیة. تحقیق فارس حسون تبریزیان. قم: جماعة المدرسین بقم المقدسة، مؤسسة النشر الاسلامی.
فیاضی، غلامرضا (1390). علم‌النفس فلسفی. تحقیق و تدوین محمدتقی یوسفی. چاپ دوم. قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
قطب‌الدین شیرازی، محمدبن‌محمود (1369). درة التاج. تصحیح سید محمد مشکوة. چاپ سوم. تهران: حکمت.
قمی، عباس (1386). مفاتیح الجنان. بیروت: موسسة الاعلمی للمطبوعات.
قمی، علی‌بن‌ابراهیم (1968م). تفسیر القمی(ج1). تصحیح، تعلیق و تقدیم السیدطیب الموسوی الجزائری. چاپ دوم. قم: کتابفروشی علامه.
قمی، محمد‌بن‌علی‌بن‌الحسین (1416ق). التوحید. تصحیح و تعلیق السیدهاشم الحسینی الطهرانی. چاپ ششم. قم: جماعة المدرسین بقم المقدسة، مؤسسة النشر الاسلامی.
کلینی، محمد‌بن‌یعقوب (1413ق). اصول الکافی(ج1و2). تحقیق شیخ محمدجواد الفقیه. فهرسته و تصحیح یوسف البقاعی. بیروت: دار الاضواء.
کوفی، فرات‌بن‌ابراهیم (1410ق). تفسیر فرات الکوفی. تحقیق محمد الکاظم. تهران: وزارة الثقافة والارشاد الاسلامی، مؤسسة الطبع والنشر.
مجلسی، محمدباقر (بی‌تا). بحار الانوار الجامعة للاخبار الائمة الاطهار(ج3و5). تصحیح و تحقیق لجنة من العلماء. چاپ سوم. بیروت: دار احیاء التراث العربی.
مصباح‌یزدی، محمدتقی (1391). «اخلاق در قرآن» نگارش محمدحسین اسکندری. در: مجموعه آثار حضرت آیت‌الله مصباح‌یزدی (مشکات). چاپ پنجم. قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی1.
ـــــــــــــــــــــــــــ (1377). آموزش فلسفه(ج1). تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل.
مطهری، مرتضی (1381). مجموعه آثار استاد شهید مطهری(ج3و 6). قم: صدرا.
مکارم‌شیرازی، ناصر (1386). تفسیر نمونه(ج7). چاپ سی ویکم. تهران: دارالکتب‌الاسلامیة.
نسفی، عزیزالدین‌بن‌محمد (1359). الانسان الکامل. تصحیح و مقدمه فرانسوی ماریژان موله. چاپ دوم. تهران: انجمن ایران‌شناسی فرانسه در تهران.
نصیرالدین طوسی، محمدبن‌محمد (1408ق). تجرید المنطق. بیروت: مؤسسة الاعلمی للمطبوعات.
Dancy, Jonathan; Ernest, Sosa (eds.) (1992). A Companion to epistemology. Great Britain-USA: First Published, Blackwell.
Lock, John (1979). An Essay Concerning Human Understanding. Edited with An Introduction, Critical apparatus and Glossary by Peter H. Nidd itch. Great Britai: Oxford at the Clarendon Press.
Descartes, Rene (1931). Philosophical works of Descartes. Translated by Elizabeth S. Haldane, C.H., L.L.D. and G.R.T. Ross, M.A., D. Phil, (2v.), v.I, U.S.A. Dover Publications, INC.
)