An assistant professor and faculty member at Firdowsi University of Mashahd.
Abstract
When referring to some verses of the Qur’an such as Zumar 68, we come across the term sa’eqa “swoon”, after the trumpet is blown; it encompasses all what there is. According to sound traditions such as that narrated from Imam Sajjad (PBUH), sa’eqa means death and it encompasses all beings corporeal and incorporeal such as angels.
In his research through a traditional and rational method and adopting a philosophical and theological approach, the author tries to critically analyze how death might happen to incorporeal beings. Taken for granted that death is identical with sleep as per religious doctrines analyzing the characteristics of sleep, the author goes to explain how incorporeal beings die according to the principles of transcendent theosophy. The conclusion drawn is that the imaginal (methali) beings die when their ontic and cognitive ties are disconnected from their imaginal bodies which promotes them to a higher stage of existence. Death for the incorporeal beings means the termination of their self-awareness which as per religious doctrines is rephrased as cutting one-self from everything but God and in mysticism is termed as annihilation.
خوئی، سید ابوالقاسم (1409ق). معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة. قم: دفتر آیت الله العظمی خوئی.
ـــــــــــــــ (1400ق). منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة. ترجمه حسن حسنزاده آملى و محمدباقر کمرهاى. به تحقیق و تصحیح ابراهیم میانجى. تهران: انتشارات مکتبة الإسلامیة.
راغب اصفهانى، حسینبنمحمد (1412ق). المفردات فی غریب القرآن. به تحقیق صفوان عدنان داودى. دمشق: دارالعلم الدار الشامیة.
رضی، محمدبنحسین (1414ق). شرح نهجالبلاغه. به تحقیق صبحی صالح. قم: مؤسسه دارالهجرة.
صدرالدین شیرازی، محمدبنابراهیم (1366). تفسیر القرآن الکریم. قم: انتشارات بیدار.
ـــــــــــــــ (1363). مفاتیح الغیب. به تصحیح محمد خواجوی. تهران: مؤسسه تحقیقات فرهنگى.
ـــــــــــــــ (1360). اسرار الآیات و أنوار البیّنات. به تصحیح محمد خواجوی. تهران: انجمن حکمت و فلسفه.
ـــــــــــــــ (1354). المبدأ و المعاد. به تصحیح سید جلالالدین آشتیانی. تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران.
ـــــــــــــــ (1302ق). مجموعة الرسائل التسعة. قم: مکتبة المصطفوی.
طباطبایى، سید محمدحسین (1419ق). الرسائل التوحیدیة. بیروت: مؤسسة النعمان.
ـــــــــــــــ (1414ق). الأمالی. مصحح: مؤسسة البعثة. قم: دار الثقافة.
فراهیدی، خلیلبناحمد (1409ق). العین. به گردآوری محسن آلعصفور و تحقیق مهدی مخزومی و ابراهیم سامرائی. قم: انتشارات هجرت.
فیاضی، غلامرضا (1385). کرسی حرکت در مجردات. مجمع عالی حکمت اسلامی.
فیض کاشانى، محمدبنشاه مرتضى (1417ق). المحجة البیضاء. قم: جماعة المدرسین بقم مؤسسة النشر الاسلامی.
قمى مشهدى، محمدبنمحمدرضا (1368). تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب. به تحقیق حسین درگاهى. تهران: سازمان چاپ وانتشارات وزارت ارشاد اسلامى.
کامرانی، سمیه و دیگران (1392). امکان حرکت در مجردات از منظر ملاصدرا. نشریه ذهن. شماره 56. ص5-30.
کشی، محمدبنعمر (1404ق). إختیار معرفة الرجال. به تصحیح محمدباقربنمحمد میرداماد، تلخیص محمدبنحسن طوسی و تحقیق مهدی رجایی. قم: مؤسسة آل البیت: لإحیاء التراث.
کاشانی، عبدالرزّاق (1370). شرح فصوص الحکم. قم: انتشارات بیدار.
مجلسی، محمدباقر (1403ق). بحارالانوار. با تعلیقات سید محمّدحسین طباطبایى. بیروت: مؤسسة العرفا.
مصطفوى، حسن (1360). التحقیق فی کلمات القرآن الکریم. تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
معلّمی، حسن (1389). نفس انسان متغیری ثابت و مجردی سیال. نشریه فلسفه دین. شماره 7. ص101-118.
vatandoost, M. (2022). An Analytical Study of Death of Incorporeal Beings in the Light of the Qur’an Traditions and Transcendent Theosophy. Journal of Hikmat-e-Islami, 8(31), 141-163.
MLA
mohammadali vatandoost. "An Analytical Study of Death of Incorporeal Beings in the Light of the Qur’an Traditions and Transcendent Theosophy". Journal of Hikmat-e-Islami, 8, 31, 2022, 141-163.
HARVARD
vatandoost, M. (2022). 'An Analytical Study of Death of Incorporeal Beings in the Light of the Qur’an Traditions and Transcendent Theosophy', Journal of Hikmat-e-Islami, 8(31), pp. 141-163.
VANCOUVER
vatandoost, M. An Analytical Study of Death of Incorporeal Beings in the Light of the Qur’an Traditions and Transcendent Theosophy. Journal of Hikmat-e-Islami, 2022; 8(31): 141-163.