مجمع عالی حکمت اسلامی حکمت اسلامی 2423-5105 13 شماره2-پیاپی 49 تابستان 1405) 2026 05 22 A Critical Examination of Suhrawardī’s View on Concepts and Definitions نقد و بررسی دیدگاه شیخ اشراق در باب تصورات و تعریفات 95 107 245414 FA محمدطاهر کریمی استاد همکار جامعة المصطفی العالمیه نمایندگی گلستان 0009-0002-2404-7818 Journal Article 2024 12 23 The problem of definition is among the most important logical discussions within the Aristotelian logical tradition. This issue has been presented and pursued in the Islamic tradition in light of Aristotle’s logical thoughts. Influenced by Aristotle’s thought, the Peripatetic philosophers held to the essential definition (<em>ḥadd</em>) and descriptive definition (<em>rasm</em>) with respect to definition. They maintained that an essential definition must contain the essential constituents of the object being defined, whereas in a descriptive definition, an object’s property may be mentioned alongside some of its essential constituents in order to achieve cognition of it. The Peripatetics argue that the hierarchy of species and genera employed in essential definition must ultimately terminate in genus of genera (<em>jins al-ajnās</em>) that is itself self-evident and therefore not in need of essential definition. These genera are referred to as the Ten Categories (<em>al-maqūlāt al-</em><em>ʿashr</em>). In contrast, Suhrawardī maintains that it is not possible to arrive at the essential definition of things in order to know objects. He critiques the Peripatetic position and instead emphasizes the role of intuitive vision (<em>shuhūd</em>) in the cognition of reality. The present article first examines Suhrawardī’s innovative perspective on conceptual definition and subsequently presents its critique. <span lang="FA">مسئله‌ تعریف، از مهم‌ترین مباحث منطقی در سنت منطقی ارسطویی است. این بحث در سنت اسلامی با توجه به اندیشه‌های منطقی ارسطو مطرح و پیگیری شده است. فلاسفه مشائی متأثر از اندیشه ارسطو، در خصوص تعریف، قائل به تعریف حدّی و رسمی شده‌اند. ایشان قائل‌اند که در تعریف حدّی باید ذاتیات شئ متعلق تعریف، بیان شود و در تعریف رسمی خاصه شئ را می‌توان در کنار برخی از ذاتیات آن ذکر کرد تا به شناخت شئ منتهی شود. مشائیان بر این باورند که این سلسله انواع و اجناس که در تعریف حدّی از آنها استفاده می‌شود باید به جنس‌الاجناس‌هایی ختم شوند که خود بدیهی و بی‌نیاز از تعریف حدّی هستند و از آنها به عنوان مقولات عشر یاد می‌کنند. سهروردی در این بین، بر این باور است که نمی‌توان برای شناخت اشیاء به تعریف حدّی آنها دست یافت و این دیدگاه مشائین را مورد نقد قرار می‌دهد و خود برای شناخت حقیقت اشیاء بر روی عنصر شهود تأکید می‌کند. در مقاله حاضر، در ابتدا به بررسی دیدگاه ابتکاری سهروردی در باب تعریف مفهومی و سپس به نقد آن پرداخته خواهد شد.</span> https://fhi.hekmateislami.com/article_245414_947bad55d63d878f3277fc5f789e50bf.pdf