کاویانی, محمد صادق, فیاضی, غلامرضا. (1396). امکان و تبیین آغازمندی زمانی عالم با قرائتی جدید از نظریه حدوث دهری. حکمت اسلامی, 4(شماره 2 - پیاپی 13(تابستان 1396)), 97-124.
محمد صادق کاویانی; غلامرضا فیاضی. "امکان و تبیین آغازمندی زمانی عالم با قرائتی جدید از نظریه حدوث دهری". حکمت اسلامی, 4, شماره 2 - پیاپی 13(تابستان 1396), 1396, 97-124.
کاویانی, محمد صادق, فیاضی, غلامرضا. (1396). 'امکان و تبیین آغازمندی زمانی عالم با قرائتی جدید از نظریه حدوث دهری', حکمت اسلامی, 4(شماره 2 - پیاپی 13(تابستان 1396)), pp. 97-124.
کاویانی, محمد صادق, فیاضی, غلامرضا. امکان و تبیین آغازمندی زمانی عالم با قرائتی جدید از نظریه حدوث دهری. حکمت اسلامی, 1396; 4(شماره 2 - پیاپی 13(تابستان 1396)): 97-124.
امکان و تبیین آغازمندی زمانی عالم با قرائتی جدید از نظریه حدوث دهری
2استاد و عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی1
تاریخ دریافت: 30 بهمن 1395،
تاریخ بازنگری: 15 اردیبهشت 1396،
تاریخ پذیرش: 06 خرداد 1396
چکیده
تبیین کیفیت حدوث عالم، از معضلات مهم مسائل فلسفی و کلامی است که از دیرباز مورد توجه اندیشمندان مسلمان بوده و ایشان را در دو قطب متقابل قرار داده است. در نگرش رایج فلسفی ایشان، آغازمندی زمانی عالم استحاله ذاتی دارد؛ ازاینرو، زمان عالم خلقت از جانب ازل نامتناهی است. در مقابل، متکلمان با طرح حدوث زمانی و برخی فیلسوفان دیگر چون میرداماد با طرح حدوث دهری، آغازمندی زمانی عالم را ممکن دانسته و آن را تبیین کردهاند. در این مقاله ضمن طرح کلی مدعای فیلسوفان و متکلمان در این مسئله، این نتیجه به دست آمده که تبیین متکلمان و میرداماد از حدوث عالم نواقصی دارد؛ به طوری که نمی تواند پاسخگوی دلیل فیلسوفان در استحاله ذاتی آغازمندی زمانی عالم باشد. این نوشتار با ایجاد اصلاحاتی در مبادی تصوری و تصدیقی نظریه حدوث دهری میرداماد و قرائتی جدید از آن، حدوث عالم را به گون های توصیف می‌کند که با آن، آغازمندی زمانی عالم، امکان و تبیین فلسفی صحیحی می یابد.
The possibility and explanation of the temporal beginning of the world in accordance with a new reading of the theory of huduth dahri
نویسندگان [English]
mohammad sadegh kavyani1؛ Ghulamreza Fayyazi2
1iran qom
2Professor and faculty member of Imam Khomeini Education and Research Institute
چکیده [English]
The fact that how the world came into being is among the difficult theological and philosophical problems which have long been the center of heated debate among Muslim thinkers bringing about a new polarization among them. According to common philosophical approach it is essentially impossible for the world to have a temporal beginning and therefore the world is infinite from the beginning. On the contrary theologians by stressing on temporal creation and some philosophers like Mirdamad by stressing on contingency through perpetual duration (Huduth dahri), have proposed that the world has a temporal beginning. After presenting the claims made by philosophers and theologians, this study suggests that the explanation theologians and Mirdamad have provided for the coming into being of the world suffers from certain defects to the extent that they cannot challenge the philosophers’ argument for the essential impossibility of the temporal beginning of the world. By introducing some changes to some of the axioms of the theory of Huduth dahri and by giving a new reading of it, this study explains the creation of the world in a way that is in agreement with the temporal beginning of the world.
کلیدواژه‌ها [English]
creation of the world, temporal beginning, huduth dahri, temporal creation, Mirdamad
مراجع
آشتیانی، جلال‌الدین (1378). منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران(ج1). چاپ دوم. قم: دفتر تبلیغات اسلامی.
آقاجمال خوانساری، محمدبن‌حسین (1378). الحاشیة علی الحاشیة الخفری علی شرح التجرید. تصحیح رضا استادی. قم: مؤتمر المحقق الخوانساری.
آملی، محمدتقی (بیتا). دُررالفوائد(تعلیقه علی شرح المنظومه)(ج1). قم: اسماعیلیان.
ابتدای صفحه