%0 Journal Article %T تبیین موطن و جایگاه معاد جسمانی در اندیشه صدرا %J حکمت اسلامی %I مجمع عالی حکمت اسلامی %Z 2423-5105 %A اسکندری, رسول %D 2020 %\ 08/22/2020 %V 7 %N شماره2-پیاپی 25 (تابستان99) %P 73-96 %! تبیین موطن و جایگاه معاد جسمانی در اندیشه صدرا %K : معاد جسمانی %K موطن معاد جسمانی %K عالم مثال منفصل %K عالم عقل %K عالم دنیا %K قیامت %K برزخ %R %X از طرف فلاسفه و متکلمان برای جایگاه آلام و لذات، تقدری مثل حور، زقوم و ... در جهان پس از مرگ، آرای مختلفی بیان شده است. برخی آن را در عالم دنیا و برخی نیز آن را در عالم خیال متصل می­دانند. ولی صدرا هیچ­یک از آنها را موطن معاد جسمانی نمی­داند؛ چراکه از سویی با مؤلفه­هایی در متون دینی ـ که او را از این نظرات بازمی­دارد ـ روبه‌رو ست و از طرفی هم او تنها به معاد روحانی قائل نمی­باشد. در اینکه صدرا موطن معاد جسمانی را در برزخ می­داند، اختلافی وجود ندارد. ولی اینکه او آن موطن را در قیامت چه می­داند، چندان واضح نیست. باوجود این، می‌توان این دو نظریه را از کلام او استحصال کرد؛ یکی «معاد صوری در مرحله مثالی» که خود دو قسم است و دیگری «معاد صوری در مرحله عقلی» که حور و نار ... در عالم عقل به شکل اندماجی وجود دارد، ولی در آن تفاصیل با قدرت و شدت بیشتر دیده می‌شود. بنابراین از نگاه صدرا موطن معاد جسمانی در قیامت، یا عالم مثال است و یا عالم عقل؛ هرچند می­توان موطن آن را در قیامت و برزخ، عالم مثال دانست، اما نه با ادبیات صدرا. این مقاله با روش توصیفی و تحلیل مقایسه‌ای، در صدد بیانی روشن از موطن معاد جسمانی در متن دینی می‌باشد . %U https://fhi.hekmateislami.com/article_118551_4f853e8cb54b97abe2469d451e4aac4a.pdf