@article { author = {Arifi, Muhammad Ishaq and دلبری, سید علی and kamali, mohammad mahdi}, title = {Reason in religious and secular sciences (an assessment of Mirza Mahdi Isfahani’s theory of human reason)}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {3}, number = {شماره 4 - پیاپی 11 (زمستان 1395)}, pages = {9-31}, year = {2017}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {Reason and reasoning are highly important from the viewpoint of  Quranic verses and traditions. Reason no doubt plays an unparalleled role alongside narrated sources in discovering religious truths. There are however different views concerning the nature of reason and the method of reasoning. According to Mirza Mahdi Isfahani the reason used by Quranic verses and traditions is different from the reason used in secular sciences. It is divine reason that is helpful in acquiring religious knowledge. Human reason, a faculty of soul, which generates acquired knowledge, is but an obstacle to obtaining divine knowledge. Divine reason is a beam of light that lies outside human beings. As something self-evident, it is not the same as soul which is not self-evident. This article explains this theory and shows that the arguments presented cannot substantiate the claim. [In addition], the theory is per se faced with many strong objections}, keywords = {human reason,divine reason,man’s reason,self-evident,Mirza Mahdi Isfahani}, title_fa = {عقل در علوم الهی و علوم بشری (بررسی نظریه میرزا مهدی اصفهانی درباره عقل انسانی)}, abstract_fa = {عقل و تعقل از نگاه آیات و روایات اهمیت بسیاری دارد و بدون تردید در کنار منابع نقلی، نقش بی‏بدیلی در کشف حقایق و معارف دینی ایفا می‌کند. لیکن در اینکه حقیقت عقل چیست و سلوک عقلی در کشف معارف دینی چگونه است، دیدگاه‏های گوناگونی وجود دارد. بر اساس نظریه میرزا مهدی اصفهانی، عقلِ مورد اهتمام آیات و روایات، با عقلِ مورد استفاده در علوم بشری و فلسفی متفاوت است و آنچه در تحصیل معارف الهی راهگشاست، عقل الهی است. اما عقل بشری که از قوای نفس انسانی به‌شمار می‏آید و محصول آن علوم حصولی است، جز اینکه سبب حجاب و حرمان از معارف دینی شود، اثر دیگری ندارد. مقصود از عقل الهی در این نظریه، نوری است که خارج از حقیقت انسان است و از خصوصیاتش این است که ظاهر بالذات بوده، با نفس که ظاهر بالذات نیست، متحد نیست. در این نوشتار نخست به تبیین و تحلیل نظریه فوق پرداخته‏ایم و سپس با ارزیابی ادله و اصل این دیدگاه نشان داده‏ایم ادله یادشده مثبت مدعا نبوده، اصل دیدگاه با اشکال‏های عدیده و غیرقابل‏ دفاع روبه‏ روست}, keywords_fa = {عقل انسانی,عقل الهی,عقل بشری,ظاهر بالذات,میرزا مهدی اصفهانی}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_47807.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_47807_9dff4c87b43c6fc06176509c2c5c20ed.pdf} }