@article { author = {zanjirzan hoseyni, meysam and abedi, ahmad}, title = {The Explanation of How Suhrawardi Considers Existence Mentally-constructed as a Philosophically Secondary Concept and that He Negates the Primacy of Quiddity}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {11-37}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {The Illumination philosophy is an undeniably celebrated name in the minds of the cultivated in philosophy and mysticism. Nonetheless, they have not dealt with this school of philosophy duly. The reason for such negligence might be due to Mulla Sadra’s account of the Illumination philosophy; he has introduced Suhrawardi as one advocate of the primacy of quiddity theory. Such an ascription goes to the fact that Mulla Sadra equated Suhrawardi’s theory of existence as a mentally-constructed concept with logically secondary concept. This is while a closer look into several contexts of the issue in Suhrawardi’s philosophy proves that his meaning of existence as a mentally-constructed concept is different from logically secondary concept and thus he does not believe in the primacy of quiddity. Rather, his meaning of mentally-constructed concept is that it is philosophically secondary concept. Accordingly, as he considers existence a mentally-constructed and philosophically secondary concept, he regards quiddity mentally-constructed, too.  As a result, the ascription of primacy of quiddity to Suhrawardi is a great mistake made in his philosophy. In their essay and through both internal and external contexts, the authors have tried to demonstrate that by mentally-construction, Suhrawardi means philosophically secondary concepts. Thus the ascription of primacy of quiddity to him is wrong}, keywords = {Ishraq (Illumination),primacy of existence,secondary intelligible (concept),that existence is mentally-constructed,Suhrawardi}, title_fa = {تبیین اعتباریت وجود به معنای معقول ثانی فلسفی در نظام فلسفی شیخ اشراق و نفی اصالت ماهیت از ایشان}, abstract_fa = {بی‌شک فلسفه اشراق نامی آشنا در اذهان فرهیختگان فلسفه و عرفان است. ولیکن متأسفانه دانشوران فلسفه، به حکمت اشراق آن‌طور که شایسته این علم است نپرداخته‌اند. شاید این بی‌مهری به‌جهت قرائتی است که صدرالمتألهین از حکمت اشراق ارائه نموده است که ایشان را اصالت ماهوی معرفی نموده است. اسناد اصالت ماهیت به شیخ اشراق در منظر صدرالمتألهین ازآن‌جهت است که صدرا، اعتباریت وجود شیخ را به معنای معقول ثانی منطقی تصور کرده است. لذا ایشان را اصالت الماهوی دانسته است و حال آنکه با قرائن متعدد در دستگاه فلسفی شیخ اشراق می‌توان کشف کرد که مراد شیخ اشراق از اعتباریت وجود، معقول ثانی منطقی نیست تا این امر منجر به اصالت ماهوی دانستن ایشان گردد. بلکه مراد ایشان از اعتباریت، معقول ثانی فلسفی است و ایشان همان‌گونه که وجود را اعتباری و معقول ثانی فلسفی می‌داند، ماهیت را نیز اعتباری می‌داند. لذا اسناد اصالت ماهیت به ایشان، خبط عظیمی است که نسبت به فلسفه وی رخ داده است. این مقاله سعی دارد با قرائن داخلیه و خارجیه ثابت کند که مراد از اعتباریت در کلام شیخ اشراق، معقول ثانی فلسفی است. لذا نسبت اصالت ماهیت به ایشان، نسبت ناصحیحی می‌باشد.}, keywords_fa = {اشراق,اصالت ماهیت,معقول ثانی,اعتباریت وجود,سهروردی}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132818.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132818_802b0d0cbe606a92aa2bee6596c58388.pdf} } @article { author = {Khaleqi, Habibullah and Sheikh Shoaei, Abbas}, title = {A Review of Mulla Sadra’s Outlook on Sense Perception}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {39-60}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {The explanation of sense perception constitutes a few principles necessary for the harmonious system of “Islamic epistemology”. Sense perception is the primary bridge between us and the world outside. Here, Mulla Sadra’s views on the issue ought not to be overlooked, for he has promoted innovations and considerable ideas about it. His ideas are sometimes articulated explicitly easy to spot such as that sensible forms are created by the soul or the Giver of forms, and sometimes implicit to be inferred from his other principles such as that sense perceptions are either husuli (indirect and through impression) or huduri (direct and by presence) and that sense perceptions by essence belong to imagination i.e. they are partially incorporeal. There are other examples, too. In their essay, the authors have challenged some of these ideas. One important outcome of such challenges is that sense perception is not husuli (indirect and through impression).}, keywords = {sense,sense perception,Mulla Sadra,external senses,internal senses,knowledge by impression,knowledge by presence}, title_fa = {بازخوانی دیدگاه صدرالمتألهین درباره ادراک حسی}, abstract_fa = {تبیین ویژگی‌های ادراک حسی، یک بخش از مجموعه مبانی‌ای است که برای تبیین نظام فکری منسجم «معرفت‌شناسی اسلامی» لازم است؛ زیرا ادراک حسی، اولین پل ارتباطی ما با خارج است. در این‌‍ میان، نمی‌توان دیدگاه‌های صدرالمتألّهین را نادیده گرفت. او نظرات قابل توجهی درباره ادراک حسی دارد که با نوآوری‌هایی همراه است. این نظرات، گاه به‌صراحت در سخنان او یافت می‌شوند؛ مثل اینکه صور حسی توسط واهب الصور یا نفس آفریده می‌شوند و گاه صریح نیستند و ممکن است از مبانی دیگر او به‌دست آیند؛ مثل اینکه ادراک حسی، حصولی است یا حضوری و یا اینکه ادراک حسی ماهیتاً خیالی است، به این معنا که تجرد ناقص دارد، و موارد دیگری ازاین‌دست. در این نوشتار، برخی از این نظرات به چالش کشیده شده است. یکی از مهم‌ترین نتایج این چالش‌ها این است که ادراک حسی، حصولی نیست.                                                                                           }, keywords_fa = {: حس,ادراک حسی,صدرالمتألّهین,حواس ظاهری,حواس باطنی,علم حصولی,علم حضوری}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132839.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132839_87988db56061937fcf2d93d7a241d783.pdf} } @article { author = {Bakhshayesh, Reza}, title = {The Assessment of Kant’s Categories in Correspondence to Philosophically Secondary Intelligibles}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {61-79}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {Universal concepts particularly secondary intelligibles play a big role in philosophical studies specifically ontology and epistemology. Were these concepts not analyzed duly, they would pose many problems not only in philosophy and theology but also in natural sciences. Kant’s analysis of these concepts led to adverse consequences in theology the most important of which is that he closed the gate of theoretical theology. In the Islamic thought, these philosophical concepts have been analyzed duly through the differentiation between nominal (such as a noun) and adverbial (such as copulative particles) applications of words, between primary predication and secondary predication, and between logically and philosophically secondary concepts. Nonetheless, Kant went wrong to relate these concepts to the judgments of understanding and to the element of time in his schematism. The method in collecting data is library references and in examination is comparative-analytic. In his essay, the author has tried to examine Kant’s categories in the light of Islamic theory of secondary intelligibles.}, keywords = {Kant’s categories,philosophically and logically secondary intelligibles,causality,existence,necessity,primary predication,secondary and common predication}, title_fa = {اعتبار سنجی مقولات فاهمه کانت در تناظر با معقولات ثانی فلسفی}, abstract_fa = {مفاهیم کلی، به‌ویژه معقولات ثانیه در مباحث فلسفی معرفت‌‌شناسی و وجودشناسی اهمیت به‌سزایی دارند. اگر این مفاهیم درست تحلیل نشوند، نه‌تنها در مباحث فلسفی، بلکه در علوم تجربی و مهم‌تر از همه در الهیات مشکلات بسیاری به‌جای می‌گذارند. تحلیل کانت از این مفاهیم، پیامدهای ناگواری در مباحث نظری خداشناسی داشته که مهم‌ترین آن بستن باب الهیات نظری است. در تفکر اسلامی با طرح معنای اسمی و حرفی، تفکیک بین حمل اولی و ثانوی و مفاهیم ثانیه منطقی و فلسفی، مفاهیم فلسفی به‌خوبی تحلیل شده اند. این در حالی است که کانت با ربط دادن مفاهیم فلسفی به احکام فاهمه و عنصر زمان به خطا رفته است. روش تحقیق برای گزارش، کتابخانه‌ای و برای نقد مقایسه‌ای و تحلیلی است. در این مقاله، نگارنده سعی دارد مقولات کانت را در پرتو نظریه معقولات ثانیه در فلسفه اسلامی مقایسه نموده و مورد نقد و بررسی قرار دهد}, keywords_fa = {مقولات کانت,معقولات ثانیه منطقی و فلسفی,علیت,وجود,ضرورت,حمل اولی,حمل شایع}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132841.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132841_3e9e2c2a89cf4a752063a635ede77dae.pdf} } @article { author = {Ebrahim pour, Ali}, title = {The Web-structure of Process and Ties of Epistemological Acts of Reason}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {81-113}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {The faculty of reason is the most important channel to the real world whose authority is beyond a shadow of doubt among Muslim intellectuals. The full refinement of acts of reason is one of the significant issues of Islamic epistemology that constitutes the infrastructure of logic and opens up new horizons to it. This is while the Islamic logic merely deals with the processes of “definition” and “reasoning”. Theoretically in their phrases, philosophers have studied many other acts of reason in producing knowledge. Practically, the process of producing knowledge and intellection might not be managed by merely definition and reasoning. The general methodology of sciences (the servant of sciences) is responsible to discuss the process of any number of acts of reason working in acquiring knowledge here, and to shed light on its path for knowledge-seekers. This essay has been written by a descriptive-interpretive method and library references. It tries to explain the framework, background, and position of acts of reason in the Islamic tradition of philosophy as per the induction of contemporary researchers. It also goes to study their structure and ties through rational analysis. Its aim is to pave the way for research for the neglected gates of methodology of science thus enriching the literature on methodology of producing Islamic sciences. The achievement is the introduction of new acts of reason and coining terms for them such as: the witnessing reason, the analytical reason, the descriptive reason, the critical reason, the semantic reason, and so on. The final result is the illustration of web-structure of rational processes presented in a form of a flowchart}, keywords = {: reason,Islamic epistemology,acts of reason,the witnessing reason,comprehensive logic}, title_fa = {ترسیم ساختار شبکه‌ای فرآیند و ترابط کنش‌های معرفت‌شناسانه عقل}, abstract_fa = {عقل مهم ترین مجرای ارتباط با واقع است که بین اندیشه‌وران اسلامی، در اصل حجیّت آن شکی نیست. تنقیح جامع کنش‌های عقل، یکی از مسائل مهم دانش معرفت‌شناسی اسلامی است که افق‌بخش و زیربنای دانش منطق محسوب می‌گردد. درحالی‌که منطق اسلامی همت خود را تنها به فرآیند «تعریف» و «استدلال» اختصاص داده است. هم از حیث نظر، حکما در عبارات خود به کنش‌های معرفت بخش متعدد دیگری اشاره کرده‌اند و هم در عمل، روند تولید علم و عقل‌پژوهی تنها با تعریف و استدلال سامان نمی‌یابد. هر تعداد فعالیت عقلی مؤثر در معرفت که در این بحث بررسی شود، روش‌شناسی عام علم (خادم العلوم) وظیفه دارد از فرآیند آن گفت‌وگو نماید و مسیر آن را برای علم‌پژوهان روشن سازد. این مقاله با روش توصیفی و تفسیری و با بهره‌گیری از منابع کتابخانه‌ای نوشته شده است. نوشتار حاضر در تلاش است بر پایه استقراء محققین معاصر از کنش‌های عقل چارچوب، سابقه و جایگاه آنها را در سنت حکمت اسلامی تبیین نماید و با تحلیل عقلی، ساختار و ترابط آنها را بررسی کند؛ با این هدف که راه برای پژوهش در ابواب مغفول مانده روش‌شناسی علم باز گردد و ادبیات روش‌شناختی تولید علم اسلامی تقویت شود. ره آورد مقاله، معرفی و عنوان‌دهی به کنش‌های جدیدی از عقل، از قبیل عقل شاهد، عقل تحلیلی، عقل توصیفی، عقل انتقادی، عقل معنایاب و ... است. نتیجه نهایی این بررسی، ترسیم ساختار شبکه‌ای فرآیندهای عقلانی است که در قالب روندنما (فلوچارت) ارائه شده است}, keywords_fa = {عقل,معرفت‌شناسی اسلامی,کنش‌های عقل,عقل شاهد,منطق جامع}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132847.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132847_8e1034c3ae83fa686d41e3fb89a642be.pdf} } @article { author = {Afsharpur, Mujtaba}, title = {The Examination of Objections Leveled at Sadra’s Account of the Rule “The Soul in Its Unity is identical with All Faculties”}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {115-140}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {The rule “the union of the soul and its faculties” or “the soul in its unity is identical with all faculties” is one of the fundamental bases of the study of soul in transcendent theosophy whose functions and outcomes are to be sought in ontology and theology. This rule being proposed to explain the multiplicity of faculties in one single soul came under many criticisms and objections. Some contemporary philosophers who looked at it critically hold that they can hardly prove it or it hardly works or its for-arguments fail. The possible maximum use of this rule owes to the answer to those objections rescuing it from piercing criticisms. In his article, the author has studied the foremost objections against the rule –particularly those of Ayatullah Misbah and of Ayatullah Fayyazi- in order to come up with Mulla Sadra’s final word about the rule. He has adopted the descriptive-analytic method. The conclusion is that through Mulla Sadr’s words in his many works, his account of the chronology of the issue, and separating his earlier words from the final one, one can offer the answer to the most of those objections.}, keywords = {: the union of soul with its faculties,the stages of soul,the causality of soul,Mulla Sadra,Misbah Yazdi,Fayyazi}, title_fa = {بررسی اشکالات مطرح شده بر تبیین صدرائی قاعده «النفس فی وحدتها کل القوی»}, abstract_fa = {قاعده «وحدت نفس و قوا» یا «النفس فی وحدتها کل القوی» از بنیادهای اساسی نفس‌شناسی حکمت متعالیه است و ثمرات و کارکردهای آن در هستی‌شناسی و خداشناسی نیز قابل پیگیری می‌باشد. این قاعده که به منظور تبیین چگونگی تحقق قوای متعدد به وجود واحد نفس ارائه شده، همواره مورد نقد و بررسی‌های فراوان قرار گرفته است. بعضی فیلسوفان زمانه ما نیز با نگاه انتقادی‌ای که به آن داشته‌اند، توان اثباتی آن را محدود پنداشته‌اند، یا اساسا آن را فاقد کارآیی خوانده‌اند و یا اینکه ادله آن را مخدوش دیده‌اند. امکان استفاده حداکثری از این قاعده، در گرو پاسخ به این اشکالات و دور بودن آن از تیغ نقدهای ایشان است. در این مقاله به‌منظور تبیین سخن نهایی ملاصدرا در خصوص «وحدت نفس و قوا» و بررسی ورود یا عدم ورود اشکالات به آن، با روشی توصیفی ـ تحلیلی، مهم‌ترین اشکالات مطرح شده بر قاعده را ـ به‌خصوص با تأکید بر انتقادات آیت‌الله علامه مصباح یزدی1 و آیت‌الله فیاضی (دام ظله) ـ بررسی کرده‌ایم و به این نتیجه رسیده‌ایم که با استفاده از بیانات ملاصدرا در آثار گوناگون خود و با توجه به سیری از بحث که ارائه می‌دهد و با تفکیک میان سخن نهایی و متوسط او، پاسخ اکثر اشکالات به‌دست می‌آید}, keywords_fa = {وحدت نفس و قوا,مراتب نفس,علیت نفس,ملاصدرا,مصباح یزدی,فیاضی}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132848.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132848_1703e5d7a41d1e114d46f0d8094e8b00.pdf} } @article { author = {soroush, jamal}, title = {An Examination on Shahid Mutahhari’s Criterion for Moral Act (Worship)}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {141-157}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {Philosophers of ethics have suggested different criteria for moral act; altruistic emotion (Hindu and Christianity), happiness (Plato and Aristotle), reason and will (Muslim philosophers), practical reason (Kant). Having criticized many of those criteria, Shahid Mutahhari suggests knowingly or unknowingly worshipping as the criterion. His theory has been criticized here through a descriptive-analytic method. Its main advantage is that it is a realistic view; however, it mainly suffers from the fact that not only Mutahhari considered moral act devoid of intention, but also his theory suffers from contradiction. Because he has firstly restricted ethics to mankind and in the end has generalized unknowingly worshipping to all beings which implies the application of morality to none-human creatures. The author has suggested a few solutions for the two problems: that we confine the criterion for moral act to a mere knowingly worshipping or propose voluntary worshipping as the criterion. In the end, however, we have introduced voluntary proximity to God as the best criterion.                               }, keywords = {the criterion for moral act,unknowingly worshipping,knowingly worshipping,Shahid Mutahhari,voluntary proximity to God}, title_fa = {بررسی و نقد ملاک فعل اخلاقی (پرستش) نزد شهید مطهری}, abstract_fa = {اندیشمندان و فیلسوفان اخلاق ملاک­های مختلفی برای فعل اخلاقی گفته­اند؛ مثل عاطفه دگرگرایانه (هندوها و مسیحیت)، سعادت (افلاطون و ارسطو)، عقل و اراده (فلاسفه اسلامی)، عقل عملی (کانت). شهید مطهری بسیاری از آنها را نقل و نقد می­کند و خود، پرستش اعم از ناآگاهانه و آگاهانه را ملاک فعل اخلاقی معرفی می­کند. دیدگاه مذکور در این نوشتار به روش توصیفی ـ تحلیلی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است. حسن عمده این دیدگاه، واقع‌گرایانه بودن آن است. ولی اشکال عمده آن نیز این است که اولاً فعل اخلاقی را بدون نیت تصویر کرده و جایز می­داند و ثانیاً دچار تهافت است؛ چراکه در ابتدا اخلاق را به انسان اختصاص داده و در پایان، پرستش ناآگاهانه را به همه موجودات تعمیم می­دهد که مستلزم این است که اطلاق اخلاق برای غیر انسان هم جایز باشد. برای حل دو اشکال مذکور و تصحیح این دیدگاه راه­هایی را پیشنهاد داده­ایم؛ از جمله اینکه ملاک فعل اخلاقی را به‌جای پرستش اعم از ناآگاهانه به پرستش آگاهانه اختصاص بدهیم و یا ملاک را پرستش مختارانه بدانیم. اما در نهایت، بهترین ملاک را مقرب مختارانه و [به اختصار] قرب اختیاری معرفی کرده‌‍ایم}, keywords_fa = {ملاک فعل اخلاقی,پرستش ناآگاهانه,پرستش آگاهانه,شهید مطهری,قرب اختیاری}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132849.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132849_50fc21601b0d0085c445051b6aee77ca.pdf} } @article { author = {Abdi, Hassan}, title = {A Comparative Study of the tie between Democracy and Peace in Allamah Tabatabaii and Kant’s points of View}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {159-183}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {The main question of this research is: “What are the similarities and dissimilarities of Allamah Tabatabaii and Kant’s points of view on the tie between democracy and peace?” The method adopted for the study of their political thought is rational-analytic. The research deals with the idea that both thinkers do not believe in the necessary tie between democracy and perpetual peace. According to the findings, their views on the issue are similar: their use of rational-analytic method, their systematic and comprehensive attitude to the issue, that man’s course of life is evolutionary and aims to promote peace, that the system of world is regulated, and the analysis of man’s behavior as per employment. Their dissimilar views are: that Kant is idealist but Allamah is realist, that Kant sides with opposition but Allamah with compatibility, that Kant is humanist but Allamah is theocentric, that Kant deals with positive laws but Allamah with divine laws, and that peace for Kant is the final aim but for Allamah is an intermediate aim.}, keywords = {Democracy,Peace,democratic peace,republic,the theory of employment,Kant,Allamah Tabatabaii,the political thought of Islam}, title_fa = {بررسی تطبیقی رابطة مردم‌سالاری و صلح از منظر علامه طباطبایی و کانت}, abstract_fa = {پرسش اصلی این تحقیق عبارت است از: «وجوه شباهت و تفاوت دیدگاه کانت و علامه طباطبایی در مورد رابطه صلح و مردم‌سالاری چیست؟». در این تحقیق که هدف آن ارائه بحثی تطبیقی میان اندیشه سیاسی کانت و علامه طباطبایی بوده، با استفاده از روش تحلیلی ـ عقلی  به بررسی این فرضیه پرداخته شده است که هر دو متفکّر رابطه ضروری میان مردم‌سالاری و صلح پایدار قائل نیستند. بر اساس یافته‌های تحقیق، دیدگاه کانت و دیدگاه علامه طباطبایی درباره رابطه صلح و مردم‌سالاری، در این موارد به یکدیگر شباهت دارد: استفاده از روش تحلیلی ـ عقلی، نگرش نظام‌مند و جامع به مسأله، تکاملی شمردن زندگی انسان و هدف شمردن دست‌یابی به صلح در این فرآیند تکاملی، قانون‌مند دانستن نظام جهان و تحلیل رفتار انسان‌ها بر پایه استخدام. دیدگاه این دو متفکّر از این جهات با یکدیگر تفاوت دارد: ایده‌آلیست بودن کانت در مقابل رئالیست بودن علامه طباطبایی، تضادّگرا بودن کانت در مقابل وفاق‌گرا بودن علامه طباطبایی، انسان‌محور بودن کانت در مقابل خدامحور بودن علامه طباطبایی، قانون‌مدار بودن کانت در مقابل شریعت‌مدار بودن علامه طباطبایی، هدف غایی بودن صلح در نظر کانت و هدف واسطه‌ای بودن صلح در نظر علامه طباطبایی}, keywords_fa = {مردم‌سالاری,دموکراسی,صلح,صلح دموکراتیک,جمهوری,نظریه استخدام,کانت,علامه طباطبایی (ره),اندیشه سیاسی اسلام}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132850.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132850_b845d95ddd8b46217f47a5fc89bbb735.pdf} } @article { author = {sharifi, hesam al-din}, title = {Mulla Sadra on the Position of the Absolute One in Theoretical Mysticism (An examination)را}, journal = {Journal of Hikmat-e-Islami}, volume = {8}, number = {شماره1-پیاپی 28 بهار1400)}, pages = {185-202}, year = {2021}, publisher = {Publication Information}, issn = {2423-5105}, eissn = {}, doi = {}, abstract = {Being touched by theoretical mysticism, Mulla Sadra used mystical terms for specific meanings and concepts as per his own constituted principles. Throwing light on the limits and scopes of meanings of mystical terms in transcendent theosophy helps us specify Mulla Sadra’s intended meaning and avoid the fallacy of equivocation. One of the mystical terms spotted in Mulla Sadra’s works is ahadiyyat (the Absolute One). Ahadiyyat, according to the most researchers on theoretical mysticism, concerns the manifestation and determination of the One Almighty in His own Divinity. The study of his works proves that, like other mystics, Mulla Sadra considers the Holy Essence as the absolute existence none-conditioned at the stage of division. Contrary to most mystics, however, he does not consider Ahadiyyat as the manifestation of the Holy Essence. Rather, he regards it as a consideration mingled in the Essence, not as a determination outside the Essence. That he unified Ahadiyyat with the Essence made him introduce the Essence of the Mystery of Mysteries none-conditioned at the stage of division as the real existence (Ens Realissimum) negatively-conditioned.  He explains “negatively-conditioned” in a way that it is compatible with “none-conditioned at the stage of division” of the One; thus, the prima facie contradiction between “negatively- conditioned” and “none-conditioned at the stage of division” disappears.}, keywords = {Ahadiyyat,Essence,negatively-conditioned existence,Mulla Sadra,theoretical mysticism}, title_fa = {بررسی مقام احدیت در عرفان نظری از منظر ملاصدرا}, abstract_fa = {ملاصدرا ضمن آنکه از عرفان نظری تأثیر گرفته است، بر اساس اصول و مبانی تأسیسی خود، اصطلاحات عرفان نظری را به معنا و مفهوم خاص خود به‌کار می‌برد. روشن کردن حدود و گستره معنایی اصطلاحات عرفانی در حکمت متعالیه باعث روشن‌ شدن مقصود ملاصدرا و جلوگیری از خطای اشتراک لفظ می‌شود. یکی از اصطلاحات عرفانی که در آثار ملاصدرا دیده می‌شود، احدیت است. احدیت در نظر اکثر محققان عرفان نظری، تعین و تجلی ذات حق‌تعالی در صقع ربوبی است. با بررسی آثار ملاصدرا مشخص می‌شود که او همچون عرفا ذات حق‌تعالی را وجود به اطلاق مقسمی می‌داند. اما بر خلاف اکثر عرفا، احدیت را به‌‍ عنوان تجلی ذات در نظر نمی‌گیرد. بلکه آن را لحاظی اندماجی در ذات می‌داند نه تعینی خارج از ذات. یکسان دانستن احدیت و ذات موجب آن شده است که وی ذات غیب الغیوبی با اطلاق مقسمی را حقیقت وجود به شرط لا معرفی ‌کند. وی «به شرط لا» را به‌گونه‌ای توضیح می‌دهد که با اطلاق مقسمی حق قابل جمع باشد و  تعارض اولیه‌ای که میان «به شرط لا» و اطلاق مقسمی وجود دارد مرتفع گردد}, keywords_fa = {احدیت,ذات,وجود به شرط لا,ملاصدرا,عرفان نظری}, url = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132854.html}, eprint = {https://fhi.hekmateislami.com/article_132854_4b2cf8f357166aecb361ac90a87182c7.pdf} }